ولا ذمّ " مأخوذ من كلام ابن داود . وبما ذُكر من عبارة المسالك يظهر أنّ مقصود الشهيد الثاني ممّا ذكره في موضع آخَر من المسالك - نقلاً - من اشتراك عليّ بن الحكم بين الثقة وغيره ( 1 ) هو الاشتراك بين ثلاثة لا اثنين ، كما زعمه الوالد الماجد رحمه الله . وقد جرى المقدّس على القول بذلك - أعني الاشتراك بين ثلاثة - أيضاً عند الكلام في ضرب اليدين في التيمّم ، ( 2 ) وكذا عندا لكلام في نجاسة الخمر ، إلاّ أنّه صرّح في الأخير بالاشتراك بين ثقتين وغير ثقة ، ( 3 ) وهو الظاهر منه في الأوّل . وحكى بعضٌ في حاشية كتاب النجاشي عن كثير من المتأخّرين القولَ بالتعدّد ، وحَكَم بأنّه لا حقيقة له . [ وجوه القول باتّحاده ] والأظهر القول بالاتّحاد ؛ لوجوه : أحدها : أنّ اتّحاد العنوان في كلام النجاشي والشيخ والكشّي يقتضي اتّحاد المعنون ، ولا سيّما الشيخ ، فإنّه كثيراً مّا يتعدّد العنوان في كلامه مع اتّحاد المعنون ، فإنّه كثيراً مّا يذكر الراوي في بعض الأئمّة ( عليهم السلام ) ثمّ يذكره فيمَنْ لم يَرْوِ عن الأئمّة ( عليهم السلام ) ، وقد صرّح بذلك السيّد السند التفرشي في ترجمة القاسم بن محمّد الجوهري ، ( 4 ) والحسين بن اشكيب ، ( 5 ) وريّان بن الصلت ، ( 6 ) ومعاوية بن حكيم ، ( 7 ) وذكر في

--> 1 . مسالك الأفهام 7 : 134 ، و 219 . 2 . مجمع الفائدة 1 : 230 . 3 . مجمع الفائدة 1 : 310 . 4 . نقد الرجال 4 : 45 / 4196 / 36 . 5 . نقد الرجال 2 : 79 / 1418 / 22 . 6 . نقد الرجال 2 : 249 / 2008 / 2 . 7 . نقد الرجال 4 : 386 / 5324 / 4 .